Negli ultimi due anni, i nostri istituti e università in tutto il mondo sono passati alle tecnologie online per i nostri eventi, collaborazioni, riunioni e comunicazioni. Le nuove tecnologie dominanti hanno fatto molto per cambiare la nostra attuale comprensione di un volto, proprio come l'invenzione e l'uso della fotografia, del primo piano nel cinema, dello smartphone e del riconoscimento facciale, del giornalista televisivo e della natura mutevole di ritrattistica, icone e maschere lo hanno fatto in passato. Queste varie tecnologie del viso, che sono indicative dell'idea del fronte e del retro, di un'idea degli occhi come segno del fronte, sono state spesso viste come indicizzate all'umano, all'identità o all'antropomorfismo. I campi delle discipline umanistiche hanno affrontato questo problema considerando l'emergere del volto come prosopopea, come esemplificazione della simmetria estetica per eccellenza, e come figurazione.
Questa conferenza chiederà, cos'è un volto? E altre ancora… qual è la forma di un viso? In che modo la faccia indicizza l'umano? Gli animali non umani hanno facce? Quale scala di relazionalità è implicita nella frase, faccia a faccia? E in che modo la metafisica della presenza – la suggestione di un'entità dietro il volto o attraverso la finestra degli occhi – si relaziona con una politica del riconoscimento? Se si può essere conosciuti attraverso il volto, allora come funziona la conoscenza nel caso del non volto, dell'acusmatico, del volto in ombra, del volto mascherato o velato, del volto fuggitivo, del volto come superficie. Nel considerare le implicazioni filosofiche delle differenze linguistiche e delle figurazioni intraducibili del volto, affronteremo come la parete rocciosa di una montagna, la facciata di un edificio, la faccia della terra, il volto del divino richiedano anche un'analisi di scala, una dimensione dell'altezza e un'etica della relazionalità.
Membro ISC, il Consortium of Humanities Centres and Institutes (CHCI) affronterà queste questioni riguardanti la forma e il volto anche attraverso una considerazione di quali tipi di forme siano attualmente appropriati per la ricerca, la collaborazione e la presentazione delle discipline umanistiche. Quali sono le implicazioni delle mutevoli tecnologie del volto per le nozioni di umano, non umano e postumano; ambiente, infrastrutture e comunicabilità; volto e interfaccia pubblici? In che modo le mutevoli tecnologie del volto modellano storicamente il modo in cui concepiamo la ricerca umanistica, la sua presentazione e la sua profondità storica e geografica?
